Astrazioni

Talvolta qualcuno di voi lettori mi scrive direttamente. C’è chi mi indica letture interessanti, chi racconta esperienze. Può capitare che alcune di queste mi sollecitino, in un modo o nell’altro, un post. Quella che segue arriva da un lettore di Mestre, che pubblico con il suo permesso.

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Caro Berlicche,
abbi pazienza se ti rubo un po’ di tempo (so che sei sempre più impegnato)
ti mando queste righe e qualche immagine su un fatto marginale ma che mi sta a cuore perché riguarda l’arte sacra. Volevo inserirlo come commento al post “La bellezza viene prima” o “Questa è l’ora“, ma è troppo lungo (e poi non so inserire le immagini).
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Alla fine di giugno, nel giardinetto nord del duomo di piazza Ferretto, sono stati abbattuti (tra qualche protesta) due grandi pini. Al loro posto, pochi giorni fa, è stato collocato “Cristo“, un bronzo del 1968 di Alberto Viani (pagato dal Rotary e all’epoca posto nel cortiletto sud, in posizione poco visibile). Nella stessa piazza esiste già un’altra nota scultura del Viani, godibile per chi ama il codice estetico dell’arte contemporanea.
Forse sbaglio, non capisco, ma ho sempre trovato sgradevole quel “Cristo” senza croce che si mostra come la sagoma vuota di un fantasma con un taglio a sinistra simile a una tasca (tutta l’iconografia mostra la ferita al costato sul lato destro) e la testa annichilita dentro quell’aureola troppo simile a un dischetto volante… Cosa vi vedrà il comune passante in quella forma stravagante? Che messaggio ne ricaverà l’uomo contemporaneo in fuga dalla religione? Una cosa è certa, non lo farà emozionare, non lo potrà mai nemmeno mentalmente portare a cadere in ginocchio…
E forse ha ragione quel certo Elkins quando dice che, da parte dell’arte contemporanea, “non c’è alcuna volontà di escludere la religione. Questa esclusione è intrinseca al pensiero modernista e post-modernista che esclude costituzionalmente la sfera religiosa” ((la “grande” religione, non la generica “spiritualità” che resta sempre attuale). L’artista oggi parla di se stesso, la religione parla di un Altro: le due cose non possono più stare insieme.
Non detesto l’arte moderna o postmoderna, è quest’arte che detesta la religione e quindi detesta me. Un’arte che si occupa di fede solo per seppellirla dissimulandola o ironizzando su di essa …col contributo attivo (anche economico) dei nostri confusi pastori.

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Io così ho risposto:
“Non sono così brutti a guardarsi (ho visto molto peggio), anche se non ne avrei indovinato tema e titolo in un milione di anni. Ho riletto recentemente quello che Ratzinger diceva della bellezza, e mi pare che quello che manca sia quello strato “intermedio” che è la comprensibilità. Se qualcosa è incomprensibile, anche se bello, in ultima analisi non ci cambia perché non riesce a legarsi con l’esperienza quotidiana. Il dare un titolo che non riusciamo a legare a ciò che vediamo è una alienazione, cioè qualcosa che non riguarda davvero noi, la nostra esperienza. Noi abbiamo bisogno di capire, di ragionare, cioè legare l’eterno al contingente: la ragione per cui Cristo è venuto.”

e la replica del lettore:

E’ vero, si vedono cose ben peggiori, ma ho difficoltà a pensare che l’ “informale”, per quanto bello, possa esprimere il religioso senza alterarne l’essenza. E continuo a ritenere che, con l’entusiasta apertura postconciliare ai modi espressivi della modernità, la Chiesa abbia sottovalutato la serietà di ciò che andava dicendo McLuhan.

Non sono sicuro che McLuhan, cioè che il mezzo è il messaggio, sia stato neanche considerato. A mio avviso il problema è più profondo: cioè che Dio, e di conseguenza Cristo, sono visti come astrazioni, idee alle quali magari aderire, ma non concrete.
Ad astrazione si addice una raffigurazione astratta. Noialtri vecchi, però, preferiamo il pane.

PS: la prima immagine qui sopra in alto è l’altra scultura citata. Il titolo è “Nudo”. Forse così si percepisce meglio cosa significhi la mancanza di concretezza. Non credo che esista persona al mondo in grado di eccitarsi per essa; o, se è per questo, dire cosa raffiguri senza saperlo prima.

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